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　　公元1381年瓦特·泰勒所領導的農民起義，使威克利夫陷入更加困難的處境。我們雖然沒有證據說明他積極地鼓動過這次起義，但他卻和在類似事件中的路德有所不同，他曾避免譴責起義。起義軍中的一個領袖，約翰·鮑勒，這個社會主義的，被人剝奪了僧職的祭司曾贊揚過威克利夫，這事曾使得威克利夫十分困窘。約翰·鮑勒早在公元1366年遭到了破門處分，但這時威克利夫仍在信奉正統教義。因此我們可以設想約翰·鮑勒必定是獨自形成了自己的見解的。威克利夫的共產主義的見解，雖然無可置疑地受到了"貧苦祭司"的傳播，但他這些見解都是用拉丁文寫的，所以一般農民是無法直接讀懂的。

　　還必須說說"訓練有素"，否則顯得不夠真誠。不同于一般游客，我對日本的歷史文化畢竟有所了解，而我所關注的晚清以來中國文人在日足跡，更成了最好的導游手冊。雖然此"訓練"非彼"訓練"，我的專業知識基本無助于我對日本的了解，但我的專業訓練使得我比較容易進入"課題"。更重要的是，每當我欣賞一幅風景，或者閱讀一段史跡時，不自覺地，總是以我的知識背景為參照系。至于思考問題的方向，更是受制于當下的生存處境及精神需求。盡管我是日本學的外行，也充滿了兒童般的好奇心，卻并非天真純潔得如一張白紙。說到底，"前理解"決定了我的閱讀策略及方向。

或：有時。這是說，這一類話說得多了，難道不會偶然被他說C H中一次嗎？

由中亞出發，分東西兩支遷移。向西去的一支雅利安人到了歐洲，成為今天

黑格爾還格外談到亞里士多德關于國家的學說。亞里士多德說，人是“政治動物”；國家是個別人的本質，國家高于個人和家庭。亞里士多德和柏拉圖不同，他并不熱心描繪國家制度的完美形式，他指出，“優秀人物”應當治理國家，而不受法律的約束。亞里士多德這樣說，他的心目中無疑是浮現著他的亞歷山大……希臘的民主制度當時已完全衰微，所以他對此再也一字不提了。

2020-10-09 蘇：因為，他既成了那里的統治者，把我們描述過的那些法律和慣例制訂出來，公

2020-10-09 　　小音畢業于北京外國語大學英語系，理想是到某大銀行去工作。這家世界著名的銀行需要既有金融專業知識又有外語專長的人，而小音不懂金融，只懂英語；這次招聘，人家只錄用十個人，報名的人竟有一千多！可是，在“強手如林”的競爭中，小音卻獲得了成功，成了那百分之一！

2020-10-09 黑格爾不是把藝術看作現實的反映，而是看作概念的自我發展，這個概念不是別的，就是絕對理念。理念就是絕對精神，它就是藝術的內容。藝術、宗教和哲學卻是表現絕對精神或“真實”的；三者的不同就在于表現形式。藝術是絕對理念自我認識的一個階段。藝術表現絕對理念的形式是直接的，是形象地來表現的，而哲學是間接的，即從感性事物上升到普遍概念。至于“顯現”（Ｓｃｈｉｎ），與“存在”（Ｓｅｎｉｎ）是對立的，有“現外形”的意思。這種“顯現”是一種否定的辯證過程。

2020-10-09 欲。過：極端。澄正：清正。這是說，老子教人節制欲望，不放肆，使內心保持清明純正的狀態。

2020-10-09 建武元年（494年）他升官做了領軍長史，后出任宜都（今湖北枝城市）太守。當時迷信盛行，范縝下令廢止祭祀神廟，勸民不信鬼神。永元二年（500年）蕭衍起兵向建康（今江蘇南京市）進軍，路過南州，遇范縝，因與衍同為“西邸”舊友，故衍稱帝后，任范縝為晉安（今福州）太守。梁天監三年（504年）被調回建康。按當時常情，地方官吏調進京師必拜朝遷大臣，而范縝卻只拜見了已廢為平民的前任尚書令王亮。其不趨炎附勢的態度可見一斑。范縝因未獲得卿相之位而常怏怏不快，和王亮的過從更加密切，后竟因此被貶到廣州。