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　　因此，必須把一切都歸因于這些原始的傾向；如果我們所受的三種教育只不過是有所不同的話，這是可以的；但是，當三種教育彼此沖突的時候，當我們培養一個人，不是為他自己，而是為了別人的時候，又怎樣辦呢？這樣，要配合一致，就不可能了。由于不得不同自然或社會制度進行斗爭，所以必須在教育成一個人還是教育成一個公民之間加以選擇，因為我們不能同時教育成這兩種人。

對這一類說明的要求以及為滿足這種要求所作的努力，往往會被人們當成了哲學的主要任務。試問在什么地方一本哲學著作的內在含義可以比在該著作的目的和結果里表達得更清楚呢？試問用什么辦法可以比就其與當代其他同類創作

派別斗爭，危害政局的穩定。1967年政府頒布了簡化政黨的條例，只允許存

步夫人急得站了起來：“我不是這個意思，我的意思是你心甘情愿地走，既然你不想走就算了，就當我什么也沒說，行嗎？”

　　他很悲傷。而他的這種情感喚醒了妻子內心沉睡的--或說死亡的愛，使她又恢復了活力。

蒙古人等等。這些民族進入印度，不僅使印度的民族成分發生了變化，而且

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①這個轉化過渡，預示著法國大革命、“絕對自由”的到來。自我意識已使現實確定性和真理性兩個環節歸于和解，結合成為它自己的世界；它現在只還有待于在它自己的世界中實現它自己。它的這個世界既是自在存在，又是現實確定性，既是天國，又是人世。

值得一提的是，勞倫斯大部分作品的背景都有家鄉實景的原型，而且這些原型都列入了勞倫斯故鄉的文物保護工程加以悉心保護和開發，并對游客開放，在這兒，走上幾步就能發現一塊與勞倫斯有關的牌子。勞倫斯故鄉應該是世界上最大的個人文學博物館了。所以住在“兒子與情人”旅館，還方便人們步行游覽與勞倫斯有關的許多紀念地，住“兒子與情人”旅館，實在比住在城里的旅館要實惠并有意義得多。

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