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載，這個時期有了陶迪、紗麗等服裝。

蘇：既然可以這樣隨心所欲，顯然就會每個人都有自己的一套過日子的計劃，愛怎

一步上升為內在統一，或者說，它作為思維中的關聯也必定上升為現實，而且，兩類判斷的精神也一定要顯現出來。要實現這一點，只要判斷發展成為推論，發展成為中介運動，使。。。。

　　杜威博士和我之間的主要分歧是，他從信念的效果來判斷信念，而我則在信念涉及過去的事件時從信念的原因來判斷。一個信念如果同它的原因有某種關系（關系往往很復雜），我就認為這樣一個信念是“真的”，或者盡可能近于是“真的”。杜威博士認為，一個信念若具有某種效果，它就有“有保證的可斷言性”——他拿這個詞代替“真實性”。這種意見分歧和世界觀的不同有連帶關系。我們所做的事對過去不能起影響，所以，若真實性是由已發生的事情決定的，真實性和現在或未來的意志都不相干；在邏輯形式上，這代表人力的限度。但假若真實性，或者不如說“有保證的可斷言性”，依未來而定，那么，就改變未來是在我們的能力范圍以內來說，改變應斷言的事便在我們的能力范圍以內。這增大了人的能力和自由之感。凱撒是不是渡過了盧必康河？我以為根據過去某個事件非作肯定回答不可。杜威博士要靠核定未來事件才決定作肯定的或否定的回答；沒有理由認為這些未來事件不能憑人的能力安排一下，讓否定的回答令人更滿意。假如我覺得凱撒渡過了盧必康河這個信念很討厭，我不必在沉悶絕望中坐下來；我如果有充分的手腕和能力，能夠安排一個社會環境，讓凱撒未渡過盧必康河的說法在那個社會環境中會有“有保證的可斷言性”。

格：是這樣。每一種欲望本身只要求得到自己本性所要求得到的那種東西。特定的

向上看。即使他仰臥著學習（在陸上或海上），我還是認為他是在向下看。

基因已經了解許多，但任何一個簡單的定義很可能都是不充分的，可想而知，當我

　　在大多數發達國家中，它們為那些將來能成為我們的管理者和專業人士的人作了較好的準備工作：我們的會計、律師、醫生、教師、管理人員、學者——大約占人口中的20％到30％。

古以來，陰謀為數很多，而曾經成功者甚少，因為搞陰謀的 人都不能夠單槍匹馬地干。而且，除了那些他認為是心懷不 滿的人們之外，不能夠找到別的人合伙同謀。但是，一旦你 向一個不滿之徒吐露你的意圖，你就給他一個使他可以獲得 滿足的方法，因為他顯然可以期待從這里取得各種好處， ① 當 他看到：站在這一方面利益是確定的，而站在另一方面則是 不確定的并且充滿著危險，如果他篤守信義，他就是你的罕 有的朋友，否則就是君主的非常頑固不化的敵人。

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