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C D這是說，對立的兩方面交互作用，然后有統一可說。

這時，便產生了想要放棄其個人獨立的沖動，想要把自己完全隱沒在外界中，藉以克服孤獨及無權力的感覺。然而，這些沖動及由此沖動而產生的新的關系，與在成長過程中所切斷的關系，是不一樣的。正如同孩童不能重新投入母胎中的情形一樣，在心理上，他也不能倒轉個人化的過程。如果想要這樣做，就必須采取“服從”的態度，但是，在跟從的過程中，權威與服從此權威的孩童之間的基本矛盾還是未曾消除的。在意識上，這個孩童可能覺得安全與滿足，但是，下意識地，他發現，他所付的代價是放棄自己的力量及完整性。因此，服從的結果與當初想要服從的目的正好相反：服從增加了兒童的不安全感，同時，產生了敵意與反抗，而這種反抗是更令人驚嚇的，因為反抗的對象正是兒童所依賴的人。

加里曼丹省，東面是南加里曼丹省。境內有山有河。主要的山脈有肯加邦山，

意識了的概念，同樣又是呈現于理性之前的一種現實的東西，。。。。。。。。。

有利。他們慶賀有錢有勢的壞人有福氣，不論當眾或私下里，心甘情愿尊敬這些人。他

2020-10-09 　　滿腔熱情工作的人是值得贊賞和效仿的。熱忱可以借由分享來復制，而不影響原有的程度，它是一項分給別人之后反而會增加的資產。你付出的越多，得到的也會越多。生命中最巨大的獎勵并不是來自財富的積累，而是由熱忱帶來的精神上的滿足。

2020-10-09 封建王朝，留下了豐富的文化遺產。伊斯蘭教傳入印尼后，大多數爪哇人改

2020-10-09 　　但是，如果在他圈用范圍內的草在地上腐爛，或者他所種植的果實因未被摘采和貯存而敗壞，這塊土地，盡管經他圈用，還是被看作是荒廢的，可以為任何其他人所占有。所以在最初的時候，該隱可以取得盡他所能耕種的土地，作為他的土地，還可以留下足夠的土地讓亞伯放牧羊群；幾英畝土地就夠他們兩人占用了。但是由于家庭增多，勤勞又擴大了他們的牲畜，他們的占有隨著需要而增大。但是在他們尚未聯合起來、共同定居和建成城市之前，他們所利用的土地還屬于公有，并未確定任何財產權。后來，基于同意，他們就規定各人領地的界限，約定他們和鄰人之間的地界，再以他們內部的法律，規定同一社會的人們的財產權。因為我們知道，在最初有人居住的那些地方，也大約是那時居民最多的所在，直到亞伯蘭的時候，人們還是帶著他們的牛羊群——這是他們的財產——自由地來往游牧；而亞伯蘭是在他作為一個異鄉人的地方游牧的。顯而易見，在那里，至少大部分土地是公有的，居民們并不加以重視，也不在他們所利用的部分之外主張財產權。但是當同一地方不夠供他們在一起牧放、飼養他們的羊群時，他們就基于同意，像亞伯蘭和羅得那樣（《舊約》創世紀，第十三章　，第五節），分開和擴大他們的牧地，到對他們最合適的地方去。以掃也是以同樣的理由離開他的父親和兄弟，到西珥山去創家立業的（《舊約》創世紀，第三十六章　，第六節）。

2020-10-09 　　沒有哪一種物質的存在其本身是能動的，而我則是能動的。人們徒然地同我爭論這一點，因為這是我感覺得到的，這種感覺對我的影響，比同它相斗爭的理性對我的影響更強烈，我有一個身體，其他的物體對它發生作用，而它也對其他的物體發生作用，這種相互作用是無可懷疑的；但是我的意志是不受我的感官的影響的，我可以贊同也可以反對，我可以屈服也可以戰勝，我內心清楚地意識到我什么時候是在想做什么就做什么，什么時候是在完全聽從我的欲念的支配。我時刻都有意志的能力，但不一定時刻都有貫徹意志的能力。當我迷惑于各種引誘的時候，我就按照外界事物對我的刺激行事。當我責備我這個弱點的時候，我所服從的是我的意志；我之所以成為奴隸，是由于我的罪惡，我之所以自由，是由于我的良心的懺悔；只有在我自甘墮落，最后阻礙了靈魂的聲音戰勝肉體的本能傾向的時候，我心中才會消失這種自由的感覺。

2020-10-09 　　139.我們的作者說：“挪亞的三個兒子得有了這個世界”，“由他們的父親把世界分配給他們，因為整個世界是為他們的后裔所布滿。”挪亞雖從沒有把世界分給他的兒子們，世界卻可能是為他的子孫的后裔所布滿，因為“地”可以為人類所“充滿”，而不須被加以分配。因此，我們的作者在這里所提出的一切論證都不能證明這種分配。不過，我就承認他證明了吧，那么我要再問一下世界既分給他們了，三個兒子中誰是亞當的繼承人呢？倘若亞當的“統治權”，亞當的“君權”，根據權利只傳給了長子，那么，其余兩個兒子就只有做他的“臣民”、他的“奴隸”。如果按照情理傳給了所有三個兄弟，那么依照同一理由，便應該傳給一切人類，于是，他所說“繼承人是眾兄弟的主”這一句話，就不可能是正確的，而所有的兄弟，連所有的人類，便都是平等的獨立的，大家都是亞當君權的繼承者，結果大家也都是君主，彼此完全一樣。但是，我們的作者會說：“他們的父親挪亞把世界分給他們，”這樣子，我們的作者便承認挪亞還勝于萬能的上帝了，因為他認為上帝自己很難把世界賜給挪亞和他的兒子們，而損害挪亞的長子名分。他說過這樣的話：“挪亞是剩下來的世間唯一的繼承人，為什么我們要認為上帝會剝奪他的長子名分，使他在一切世人中，與他的兒子們同樣成為唯一的寄居者呢？”但是，在這個地方，他又認為挪亞剝奪閃的長子名分以及把世界分給他和他的兄弟們，是適合的。這樣看來，只要我們的作者喜歡，這個“長子名分”有時一定是神圣不可侵犯的，有時卻又不一定是神圣不可侵犯的了。